晚年容庚。

《金文編》初稿手稿。　(東莞市文廣旅體局策展組供圖)

記者黃浩苑、鄧瑞璇

他被王國維贊譽(yù)為“今世弱冠治古文字學(xué)者，余所見得四人焉”之一。

他年輕時(shí)編著的一本字典，至今仍是很多古文字工作者案頭的必備之書。

他28歲才北上求學(xué)，以中學(xué)生的身份叩開北京大學(xué)校門，一躍成為北大研究生。

國家動(dòng)蕩之時(shí)，他費(fèi)盡心力收藏國寶，又在國家需要時(shí)將畢生所藏悉數(shù)捐給國家和人民。

容庚這個(gè)名字，可能對于大多數(shù)人來說有些陌生。然而在古文字尤其是金文領(lǐng)域，他是一位繞不過去的學(xué)術(shù)大家。

容庚(1894-1983年)，原名肇庚，字希白，初號容齋，后改頌齋，東莞莞城人。畢生致力于學(xué)術(shù)，尤精于金石之學(xué)，書畫、碑帖均有涉獵，編撰專著30余種，成就卓著，嘉惠學(xué)林。

南粵小邑東莞為何能夠孕育造就容庚?年少容庚治學(xué)為何始于金石?容庚何以從中學(xué)生一躍成為北京大學(xué)研究生，再成長為學(xué)術(shù)大家?又如何將畢生投入治學(xué)與為國收藏?

尋常：也曾貪玩

金文，是什么樣的文字?

鑄刻在商周青銅器上的文字，就叫金文。之所以叫“金文”而不是“青銅器文”，是因?yàn)橹艹瘯r(shí)把銅叫金，銅器上的銘文就叫“金文”或“吉金文字”。正在東莞展出的容庚的作品和收藏中，有很多這樣的文字，讓觀眾興致盎然。

容庚曾說，所謂古文字，就是我們老祖宗用過而今天還不認(rèn)得的字。容庚為什么要研究這么“偏門”的文字呢?

在容庚的年代，東莞只是一個(gè)小縣城，但其實(shí)，它有著綿長的文脈。

東莞展覽館展品部主任楊葉帆和她的伙伴們做了大量關(guān)于容庚的研究。她介紹，唐宋以來，隨著氏族南遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，東莞講學(xué)育才之風(fēng)漸濃。特別是明清兩代，政府興學(xué)，官員促學(xué)，鄉(xiāng)紳助學(xué)，宗族重學(xué)，公私學(xué)館眾多且體系完備。“僅在容庚出生地莞城，不足1.5平方公里內(nèi)就設(shè)有傳統(tǒng)學(xué)館18所。”

容庚出生在東莞的兩大名門望族，祖父容鶴齡是同治二年(1863年)進(jìn)士，并且殿試三甲第八名，而外祖父鄧蓉鏡是同治十年(1871年)進(jìn)士。容庚的成長離不開四舅鄧爾雅，他曾說沒有鄧爾雅，就沒有容庚。

鄧爾雅青年時(shí)留學(xué)日本，學(xué)美術(shù)，詩、書、畫、印兼通，尤善治印。刻印在南方卓有聲譽(yù)，名震一時(shí)。鄧家治印到鄧爾雅已經(jīng)傳了11代，鄧爾雅曾說，“我家篆刻尋常事，不斷相傳有印人。”

容庚少時(shí)就跟著鄧爾雅學(xué)治印，治印需習(xí)字，鄧爾雅認(rèn)為不認(rèn)識這些字，何談治印?于是容庚就由印及字，對金石古文字的興趣大增。許慎的《說文解字》、吳大澂的《說文古籀補(bǔ)》以及段玉裁的《說文解字注》等，都是容庚時(shí)常翻閱的書籍。

容庚的弟弟容肇祖回憶他們少時(shí)隨鄧爾雅學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時(shí)寫道：“從刻印的興趣，他(鄧爾雅)步步深入地把我們的學(xué)習(xí)中心納入正常軌道，使我們青年好奇意識自覺地轉(zhuǎn)到必讀文史古籍等方面去。”

《說文古籀補(bǔ)》是容庚首選的參考書，這是當(dāng)時(shí)最全的一本金文工具書，但也恰恰是因?yàn)檫@本書，讓容庚產(chǎn)生了補(bǔ)輯之志。“因?yàn)槿莞X得這本字典還不夠全，他要編一本更新更全的出來。”楊葉帆說。

容庚自1917年中學(xué)畢業(yè)后，一邊在東莞中學(xué)教書幫補(bǔ)家用，一邊編寫《金文編》，歷時(shí)6年完成了4冊《金文編》初稿。《金文編》里收集了很多商周到秦漢時(shí)期的文字，而且開創(chuàng)性地收錄了圖畫文字。一直到現(xiàn)在，《金文編》仍然是很多古文字工作者案頭的必備之書。

容庚一個(gè)中學(xué)生，就能編出如此曠世巨作，讓人不禁好奇，他是不是天縱之才?其實(shí)，他也只是一個(gè)尋常人。容庚少時(shí)也曾沾染惡習(xí)，他曾說：“嗜賭博，紙牌、天九、麻雀、鶻子、象棋之屬靡不喜。間復(fù)吸鴉片、飲酒為樂。母知之，輒痛責(zé)，責(zé)而悔，悔而改，至于再三。余之不終于墮落者，母之教也。”

嗜賭博、吸鴉片、好飲酒……母親鄧瓊宴十分痛心，除了耐心勸解之外，鄧瓊宴還仿效孟母，隨著鄧爾雅輾轉(zhuǎn)廣州與東莞兩地陪讀，希望容庚能夠多受舅舅教誨，找到人生前進(jìn)的方向。母親去世后，容庚在《頌齋吉金圖錄》序中寫道：“慈母見背，欲養(yǎng)不待，所以報(bào)母者，惟當(dāng)自奮于學(xué)。”

跳級：從中學(xué)生躋身研究生

在東莞中學(xué)任教的時(shí)候，容庚就萌生了升學(xué)深造的念頭。1922年，容庚與三弟容肇祖一起北上，經(jīng)過天津之時(shí)，拿著鄧爾雅友人寫的介紹信去拜見了羅振玉。當(dāng)時(shí)羅振玉已經(jīng)名滿天下，是甲骨文研究方面赫赫有名的學(xué)者。

雖然只是一個(gè)中學(xué)生所寫，但《金文編》讓羅振玉動(dòng)容，他認(rèn)為，自東漢許慎《說文解字》之后，雖歷來有學(xué)者研究古篆，而未有系統(tǒng)成書的，容庚卻做成了他想做卻一直沒有做的事，于是立即寫信給北京大學(xué)的馬衡教授，稱贊容庚“治古金文，可造就也”。

馬衡接到信后非常重視，可他不知道容庚在哪里，費(fèi)了一番周折才找到已經(jīng)考進(jìn)朝陽大學(xué)法律系的容庚。馬衡看過《金文編》后，認(rèn)同羅振玉“可造就也”的看法，決定不予考試，破格錄取只有中學(xué)學(xué)歷的容庚為北京大學(xué)研究所國學(xué)門研究生。

在北大半工半讀時(shí)，容庚繼續(xù)修訂《金文編》，苦思焦慮，幾忘寢食。在名師指導(dǎo)下，數(shù)易其稿。1925年，《金文編》寫成。本來羅振玉推薦給商務(wù)印書館出版，但由于當(dāng)時(shí)研究金文的人很少，出版費(fèi)用貴，商務(wù)印書館最后決定不予出版。羅振玉獲知消息后，再次施以援手，以其經(jīng)營的書店“貽安堂”名義出資印刷發(fā)行。這對容庚是莫大的幫助，一書寫成天下知。

《金文編》為研究商周文字開辟了一條方便的道路，是我國第一部專科性的金文大字典。王國維在《金文編》序中說：“其書祖述中丞而補(bǔ)正中丞書處甚多，是能用中丞之法而光大之者。”中丞即吳大澂，王國維對這本書給予了很高的贊譽(yù)。

容庚能成為著名的學(xué)者，離不開他鍥而不舍的治學(xué)精神。容庚一生從未停止過求學(xué)、治學(xué)之路，《容庚北平日記》中，約有九成內(nèi)容都是關(guān)于日常研究工作，如翻閱資料、草擬論文、編撰著作、校改稿件等。

容庚以“五不如”對比自己與郭沫若、唐蘭、于省吾、商承祚、吳其昌等當(dāng)世學(xué)者，“目光銳利，能見其大，吾不如郭沫若。非非玄想，左右逢源，吾不如唐蘭。咬文嚼字，細(xì)針密縷，吾不如于省吾。甲骨篆籀，無體不工，吾不如商承祚。操筆疾書，文不加點(diǎn)，吾不如吳其昌。”

然而，他又話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“若鍥而不舍，所得獨(dú)多，則彼五人似皆不如我也。”

容庚把這種“鍥而不舍”的治學(xué)精神也傳予他的學(xué)生。他鼓勵(lì)學(xué)生說，要學(xué)會(huì)古文字并不難，自己當(dāng)初學(xué)金文時(shí)還是個(gè)中學(xué)生。容庚的學(xué)生、中山大學(xué)教授曾憲通說，容庚和商承祚兩位前輩對他的影響很深，“尤其是容老一貫提倡‘人一能之己百之，人十能之己千之’的自強(qiáng)不息精神，是我的座右銘。”

羅振玉、王國維、梁啟超等前輩學(xué)者對容庚學(xué)術(shù)上予以了很多無私的提攜，對容庚影響很大，他也將這種關(guān)懷與幫助給予他的學(xué)生。有學(xué)生找不到資料，容庚找到了當(dāng)晚就騎自行車到學(xué)生宿舍送上門。

在易新農(nóng)、夏和順合著的《容庚傳》中，有這樣一個(gè)小故事，容庚對最后一批學(xué)生，仍然堅(jiān)持每周兩次去學(xué)生宿舍與同學(xué)們談心、談學(xué)問。每來一次學(xué)生們就在墻上刻一杠，轉(zhuǎn)眼“正”字已經(jīng)成行。容庚的學(xué)生、嶺南書法大家陳初生曾寫下這樣的詩句：“八六高齡樂育才，殷勤傳語寄情懷。墻頭正字應(yīng)猶在，記得先生數(shù)度來。”

由字及器：抱殘守缺，為國收藏

從1922年來到北京，到1946年南下任教，北京見證了容庚20多年間“由文字而及器物，由器物而及于史跡”的治學(xué)發(fā)展，也見證了他整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的鼎盛時(shí)期。

金文研究離不開器物。1926年，容庚得到一個(gè)近距離研究古銅器的機(jī)會(huì)——他被聘為古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員，研究故宮所藏的海量古器物。

當(dāng)時(shí)的委員會(huì)里，容庚最為年輕。他雖對古銅器不太了解，但精通金文，可以通過文字來辨別古銅器的年代和真?zhèn)巍Ｔ诿恐艿蔫b定會(huì)上，大家就器物的形制、名稱、年代、真?zhèn)巍懳牡葐栴}各抒己見。容庚經(jīng)常與其他專家認(rèn)真爭辯：別人說真，他說假的;別人說商代，他說周代。后來容庚對人說，他并非好辯，只是想從辯論中學(xué)到別人鑒別銅器的知識。

容庚如魚得水，一頭扎進(jìn)故宮浩瀚的文物海洋中，研究領(lǐng)域也開始從古文字拓展到古器物。其弟容肇祖在撰寫的回憶文章《容庚傳》中說，“故宮的珍貴古器和古器物資料，琳瑯滿目，像海洋一樣蘊(yùn)藏豐富，開闊了容庚的古器物研究的視野。這些古器物像磁石一樣，吸引了他的研究熱情。”

此后，容庚更是鉆進(jìn)青銅古器的研究中，一發(fā)不可收。在鑒別了眾多真?zhèn)坞s糅的青銅器后，他先后編著了《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《武英殿彝器圖錄》等多部著作，對青銅器進(jìn)行不懈的研究和考證。之后，更是以8年的時(shí)間專門研究商周青銅器，系統(tǒng)而全面地編著了《商周彝器通考》。

這一集大成之作，讓青銅器的研究由舊時(shí)金石學(xué)邁向了近代考古學(xué)的范疇，被學(xué)界評為“具有青銅研究歷史上里程碑意義”。這本書也成為青銅器研究者的必備書籍。

“清宮鑒寶”對容庚的另一個(gè)影響，是開啟了他收藏青銅器的人生。

受聘燕京大學(xué)后，月薪漲了不少，再加上寫文章和印書所得，容庚手頭寬裕許多。北京的琉璃廠不時(shí)便會(huì)出現(xiàn)容庚的身影。雖不比一擲千金的大收藏家，但他購藏的器物中，也不乏欒書缶、越王劍、王成周鈴等精品。

容庚購藏青銅器最初的出發(fā)點(diǎn)，是為研究古文字、銅器提供實(shí)物材料。隨著收藏越來越多，隨之而來的趣事也越來越多，容庚更是樂在其中。有一個(gè)漢代青銅杯“破鏡重圓”的故事最為人津津樂道。

1931年，容庚在古玩攤上發(fā)現(xiàn)漢代青銅殘杯半只，上有銘文“丞不敗利”四個(gè)字。容庚不解其意，但因殘杯造型別致、紋飾精美而買下。數(shù)月后他再逛琉璃廠，又發(fā)現(xiàn)了另外半只殘杯，銘有“厚世”二字。兩個(gè)合起來便是完整的銘文：“丞不敗，利厚(后)世”。時(shí)機(jī)的巧妙、銘文的吉祥寓意，都讓人不禁感嘆這是“天作之合”。

好景不長。“九一八”事變爆發(fā)后，日軍侵占東北，當(dāng)局的不抵抗政策讓包括容庚在內(nèi)的愛國人士憤怒不已。讓容庚愈發(fā)痛心的是，外國人趁火打劫導(dǎo)致大量中國珍貴文物外流。為使文物免于流失，他更是節(jié)衣縮食，寧受困苦也要購藏大批珍貴的古籍、書畫、青銅器等，希望以一己之力，幫助國家留住更多的國寶。

在1933年出版的《頌齋吉金圖錄》序中，他說：“商周彝器非寒士所敢望，然環(huán)顧宇內(nèi)，干戈擾攘，所出日多，政府莫能禁，有博物館出而求購者乎?無有也。此種種者不流海外，將安所歸?抱殘守缺，亦余之責(zé)也。嗣是廠肆?xí)r有游蹤，力所能購，間取一二。”

一己之力畢竟有限。1934年，在燕京大學(xué)容庚的寓所，容庚發(fā)起組織成立考古學(xué)社，社員遍及大江南北，涵蓋金石學(xué)家、古器物學(xué)家、田野考古學(xué)者等，成為當(dāng)時(shí)考古學(xué)界最重要的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。容庚創(chuàng)建考古學(xué)社，其首要目的是保存國家古物，以防流失。

除了研究收藏青銅器外，容庚作為古文字學(xué)家，以學(xué)治藏，購藏了古籍善本1萬余冊、歷代書畫1200余件，還藏有甲骨、金石拓片、叢帖、名人信札近千件。深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)使其獨(dú)具慧眼，在書畫收藏方面獨(dú)辟蹊徑，“人棄我取、以小博大”。容庚喜歡成系列收藏，而且愛好收藏鄉(xiāng)人之作，整理和研究鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，為傳承發(fā)揚(yáng)東莞歷史文化作出貢獻(xiàn)。

容庚晚年時(shí)，秉持“文物乃國家之公器”之念，將畢生所藏陸續(xù)捐給國家。去世后，他的親屬繼承其遺志，更是將他的眾多收藏捐贈(zèng)予各收藏機(jī)構(gòu)。

1956年，捐贈(zèng)廣州博物館青銅器95件，書畫21件，殷墟出土的青銅器和甲骨一批;分批捐贈(zèng)歷代書畫給廣州美術(shù)館，總計(jì)1083件(套)。

1975年，捐贈(zèng)中國科學(xué)院歷史研究所大甲骨13片。

1980年，捐贈(zèng)中山大學(xué)圖書館金石文字、書畫、古文學(xué)研究書籍、古籍善本、拓片等130多箱，10000余套(冊)。

1998年，由家屬捐贈(zèng)廣東省立中山圖書館古籍善本、金石拓片、名人尺牘、往來信札、著作手稿校本、刻本、抄本等460個(gè)文物號;由家屬捐贈(zèng)文物文獻(xiàn)、古籍資料一批給中山大學(xué)古文字研究所。

……

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，多年來，容庚及其親屬共向社會(huì)捐贈(zèng)了200多件青銅器、1200余幅書畫、萬冊以上古籍善本，質(zhì)量數(shù)量都令人嘆為觀止。

容庚的女兒容璞記得父親曾對他們說，“這些東西是一本本搜集回來的，終于成系統(tǒng)。我走后，物隨人歸。你們要你們挑，但重要的就不要挑了。”

“聚實(shí)不易，散則何難?與其身后任其散失，不如現(xiàn)在就完整地獻(xiàn)給國家，讓更多的人在前人的基礎(chǔ)上做出更好的成績來。”容庚生前曾說。

這些古物在他手上時(shí)，曾結(jié)出耀眼的學(xué)術(shù)成果。到了晚年，他把一生心血所匯聚的古物貢獻(xiàn)出來，是為了讓更多的人來研究，讓這些書籍和珍品化作滿天星星，點(diǎn)亮人們前行之路。

這是一代收藏大家與文化大家的赤子情懷。

“容”歸故里：身后的故鄉(xiāng)，永恒的追尋

99年前，28歲的容庚從南粵小邑東莞出發(fā)，毅然踏上北上的道路。今天，在他的故鄉(xiāng)東莞，名為“容庚與東莞”的主題系列展覽正在展出，為后人細(xì)細(xì)講述百余年來容庚的故事。

“學(xué)術(shù)文化大師只有在特定的文化氛圍中才能養(yǎng)成。深厚的家學(xué)淵源、良好的成長環(huán)境，以及政府和教育機(jī)構(gòu)的獎(jiǎng)掖提拔，都是必不可少的條件。”《容庚北平日記》整理作者夏和順說，正是由于具備上述條件，特別受益于東莞地方當(dāng)局重教興學(xué)的獎(jiǎng)掖措施，容庚才能從大批學(xué)子中脫穎而出。

生長于東莞，容庚在這里得到深厚的文脈滋養(yǎng)，為研究打下堅(jiān)實(shí)的根基。北上求學(xué)期間，容庚也一直得益于東莞明倫堂的資助與莞籍同鄉(xiāng)的照拂。

東莞明倫堂原是學(xué)宮講學(xué)之所。民國時(shí)，明倫堂積極參與地方事務(wù)，尤其大力支持教育事業(yè)。新式教育興辦之后，明倫堂出資籌建5所中學(xué)，資助東莞全邑從幼稚園到師范學(xué)校等200多所公私學(xué)校，還設(shè)有大中學(xué)生留學(xué)津貼及獎(jiǎng)學(xué)金等。一批批像容庚一樣的優(yōu)秀莞籍學(xué)子得以赴京、留洋深造，并在各個(gè)領(lǐng)域多有建樹。

《容庚北平日記》中記載，容庚、容肇祖兄弟于北京讀書時(shí)就受到東莞明倫堂的資助，甚至容庚長女容琬上大學(xué)時(shí)也受到資助。

寓京20余年間，容庚結(jié)識眾多良師益友的朋友圈，也離不開東莞鄉(xiāng)誼紐帶。爛縵胡同的東莞會(huì)館和上斜街的東莞新館，見證了容庚會(huì)見親友、交流學(xué)術(shù)、鄉(xiāng)邦往來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期北平淪陷，容庚一家更是在東莞新館居住了四年多，成為艱難時(shí)期安身立命的庇護(hù)所。

1946年，53歲的容庚回到廣州，成為嶺南大學(xué)中國文學(xué)系教授、系主任兼《嶺南學(xué)報(bào)》主編。此后，他悉心培養(yǎng)人才，潛心書畫研究，編纂了《叢帖目》《頌齋書畫小記》等著作。他還積極反哺家鄉(xiāng)東莞，擔(dān)任了明倫堂教育委員會(huì)委員，為東莞歷史文化研究作出貢獻(xiàn)。

1983年，容庚離去。

近40年間，他始終心系的家鄉(xiāng)，模樣已經(jīng)大不一樣。

千年莞邑，孕育了包括容庚在內(nèi)的無數(shù)文人名士。從位于莞城區(qū)旨亭街的容庚故居出發(fā)，沿著悠悠東江水，東莞的歷史文脈和如今的城市文化正在巧妙融合。這個(gè)被更多人熟知的“世界工廠”，一直被綿長深厚的文脈滋養(yǎng)。

東莞市委常委、宣傳部部長楊曉棠說，作為一座跨入千萬人口級別并朝萬億GDP邁進(jìn)的年輕的移民城市，東莞需要更深入地研究梳理歷史文脈，讓市民認(rèn)識、認(rèn)同和傳承城市的根基，與城市共榮共生。東莞的“十四五”規(guī)劃中，也明確提出大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，塑造與灣區(qū)都市地位相匹配的文化優(yōu)勢。

在嶺南四大園林之一的東莞可園，“容庚與東莞”的主題系列展覽中，容庚先生舊藏銅器全形拓片展和東莞藏容庚文物展就在這里展出。許多觀眾帶著好奇步入展廳，帶著欽佩與感動(dòng)離去。

“容庚是一本有營養(yǎng)的書，我們想讓更多的人知道他、記住他。”東莞市文化廣電旅游體育局副局長董紅說，希望借此找到東莞區(qū)別于其他城市的文化根脈，讓東莞煥發(fā)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的文化光芒。